Il fratello del papa Georg Ratzinger, faceva parte del sistema di violenza del coro dei ragazzi della cattedrale di Regensburg

Secondo il rapporto fatto dall’avvocato Ulrich Weber su incarico della Chiesa, Almeno 500 ragazzi hanno subito violenze fisiche presso il coro dei ragazzi della cattedrale di Ratisbona, 67 subirono anche abusi sessuali. Il fratello del papa emerito Benedetto XVI, è stato direttore del coro per trenta anni, tra il 1964 e il 1994 e ne era a conoscenza. Lo rivela il rapporto finale sullo scandalo degli abusi.

A fornire questi numeri è stato l’avvocato Ulrich Weber, incaricato dalla Chiesa di far luce sullo scandalo, nel documento finale in cui indica che, in quel lungo periodo, bambini e ragazzi subirono violenze corporali e 67 violenze sessuali, in alcuni casi entrambe. L’indagine ha permesso di identificare 49 responsabili, anche se difficilmente ci saranno processi perché i reati sono prescritti.

Secondo il rapporto, anche il fratello del Papa Benedetto XVI, Georg Ratzinger, che è stato direttore del coro per 30 anni ha usato la violenza “in molti casi”,

Ulrich Weber ha avuto bisogno di entrambe le mani per tenere il rapporto finale davanti alle telecamere. Il rapporto è lungo più di 400 pagine, un pacchetto spesso che rende ben visibili le dimensioni delle violenze e degli abusi subiti dai Regensburger Domspatzen. Weber, incaricato dalla diocesi di chiarire lo scandalo, ha parlato alla stampa per circa 20 minuti martedì.

Ma per cogliere questa follia ci vuole più tempo. “La lettura non sarà facile per molte persone”, dice la quinta riga. Chiunque resista fino alla fine scoprirà che questo avvertimento è un grossolano eufemismo.

Tra il 1945 e il 1992, 500 ragazzi hanno subito violenza fisica, 67 sono stati vittime di violenza sessuale, 49 sono i responsabili. L’obiettivo del rapporto è quello di “far parlare le vittime”, si legge nell’introduzione. Decine di vittime descrivono le loro esperienze nel “campo”, nel “penitenziario”, nell'”inferno”.

È così che gli ex Domspatzen chiamavano le scuole materne di Etterzhausen e Pielenhofen, i centri dell’inferno, si può dire così. Lì, dove il più giovane andava in collegio, era più crudele. Nel rapporto viene data voce agli uomini che all’epoca erano ragazzi, in parte dopo decenni di silenzio. Questo è impressionante e importante. Ma bisogna essere in grado di sopportare la lettura.

Il martirio a Etterzhausen iniziò la mattina presto nel bagno:

“Il direttore M. si mise alla leva con cui ‘comandava’ l’acqua. Lo rendeva ghiacciato o estremamente caldo, a suo piacimento. Urlava e picchiava quando i bambini uscivano dal getto d’acqua”.

Poi è arrivato il momento di mettersi in fila per il controllo igienico.

“L’ultima persona in fila (…) ha ricevuto il suo pacchetto di schiaffi come rinforzo mattutino”.

Dopo la messa siamo andati a fare colazione, poi a scuola, poi a pranzo. Era vietato parlare durante i pasti. Prefetti e presidi si sono seduti su una piattaforma “e hanno annotato tutti coloro che osavano parlare ai loro compagni”. La sera “veniva letto un elenco di chi doveva parlare e di chi doveva farsi avanti”. Dovevi inginocchiarti (…) e ti davano qualche colpo con il ‘bastone spagnolo'”, racconta un alunno degli anni Cinquanta.

A volte veniva punito in sala da pranzo: dopo uno schiaffo in faccia, raccontava uno studente, il preside gli portava via il cibo, poi “mentre gli altri mangiavano, trattenendo le lacrime, io dovevo leggere da un libro” per divertire gli altri .

Un altro dice: “In mezzo veniva sempre chiamato qualcuno e doveva riprodurre brevemente il contenuto di quanto letto. Se non poteva farlo, doveva (…) mettersi contro il muro (…) e non era più permesso mangiare”.

A coloro che non mangiavano “si faceva versare la zuppa bollente sulle mani”. Coloro che si sforzavano senza successo di farlo per non essere puniti a volte erano costretti a mangiare il vomito. “Il preside costringeva il vomito a entrare nel loro gozzo più e più volte, li nutriva a forza”, racconta uno studente degli anni Sessanta a proposito del suo vicino di tavolo.

Il rapporto descrive quasi i metodi della Stasi: Controllo dell’igiene, controllo dell’armadio, controllo delle lettere, controllo del letto. La paura di sbagliare era costante: gli errori spesso significavano percosse e umiliazioni. La selezione delle vittime era “spesso arbitraria”, le punizioni sproporzionate. Anche di notte c’era paura, perché il preside e il prefetto si aggiravano per i corridoi, “sempre alla ricerca di un colpevole”.

Nel rapporto, un ex alunno racconta che di notte

“doveva stare nel bagno buio per ore a piedi nudi e vestito solo con i pantaloni – perché dovevo fare pipì dopo aver spento la luce, cosa che non era consentita”. Altri sono stati puniti per aver bagnato il letto perché non osavano andare in bagno a causa della punizione (…) – che paradosso. Regole, fatte in modo tale da portare alla punizione in ogni caso”.

Anche quando “arrivò San Nicola, fummo prima picchiati e poi ricevemmo biscotti e noci”. Una vittima degli anni Sessanta racconta che i Krampus lo “misero in un vecchio sacco di patate” e lo “gettarono” in “una stanza senza luce. Dopo qualche minuto, un ragazzo che condivideva il mio destino mi parlò nell’oscurità (…). (…) Il mio compagno di classe ha urinato nei pantaloni. Eravamo in preda al panico perché non sapevamo cosa sarebbe successo. Dopo un’ora siamo stati liberati dall’oscurità”.

Questi sono solo alcuni esempi di Etterzhausen e Pielenhofen – e non sono certo i peggiori: ci sono stati anche gravi abusi sessuali, alcuni dei quali descritti dettagliatamente dalle vittime nel rapporto. Anche nel collegio del Domspatzen-Gymnasium si verificarono episodi di violenza e anche lì prevalse un clima di paura. “Mentre la violenza fisica è stata meno dominante, tuttavia, alcuni imputati hanno perpetrato una massiccia violenza sessuale”, scrive Weber.

Un’allieva degli anni Ottanta racconta in un passaggio – ancora relativamente meno esplicito – l’abuso: “Tutto è finito (…) con me che mi vedevo seduta nella doccia dopo che erano successe delle cose nella sua stanza (…). Guardo l’acqua colorata di rosso che scompare nel setaccio sul pavimento. Ricordo che volevo alzarmi ma non ci riuscivo”.

Il rapporto fornisce anche un quadro chiaro degli accusati, tra cui Georg Ratzinger, un fratello del papa e direttore del coro per 30 anni, che, secondo il rapporto, faceva parte del sistema violento e avrebbe potuto fermare la follia. Ma non l’ha fatto. Diverse vittime raccontano che Ratzinger ha lanciato sedie contro i ragazzi, tra l’altro si parla di “lacerazioni sanguinanti”. Aveva usato la violenza “in molti casi”, scrive Weber a proposito di Ratzinger, che aveva parlato solo di “schiaffi in faccia” e sosteneva di essersi attenuto rigorosamente al divieto legale di punizioni corporali, almeno dal 1980.

Weber, invece, afferma nel rapporto che Ratzinger ha usato “violenza fisica almeno in singoli casi” anche dopo il 1980. Anche il successore di Ratzinger, il cappellano della cattedrale Roland Büchner, solleva ora gravi accuse in un’intervista a Die Zeit. “C’era un sistema di paura”, ha detto a proposito del periodo in cui Ratzinger era direttore del coro. Era “impulsivo, persino fanatico”, “quando affermava le sue idee sulla qualità musicale”. Alcuni alunni lo vedevano come un modello, “altri lo temevano come un criminale”.

Oltre ai motivi individuali degli insegnanti e dei sacerdoti accusati, il rapporto indica un motivo principale: il sistema quasi perfetto di paura, violenza e oppressione è stato progettato per “spezzare” l’individuo al fine di mettere in riga il coro nel suo complesso “con la massima disciplina”. Tutto era subordinato al successo del coro, anche la salute fisica e mentale dei ragazzi. Ciò smentisce anche la tesi sostenuta da tempo dall’ex vescovo di Ratisbona Gerhard Ludwig Müller: Che si trattava di singoli colpevoli e che la Chiesa non doveva essere ritenuta responsabile per tutti.

Ciò che Weber sottolinea ancora nel rapporto: non tutti i Domspatz sono diventati vittime o si sentono tali. La ragione principale è probabilmente la personalità di ogni singolo alunno, da un lato, e dall’altro il fatto che le condizioni sono migliorate al più tardi negli anni Ottanta, che la violenza e gli abusi non erano sempre presenti in tutti gli istituti.

Il rapporto di Weber rende quindi giustizia anche a chi si immagina erroneamente in un ruolo di vittima. Secondo Weber, il rapporto potrebbe aiutare tutti gli altri a liberarsi finalmente del “timbro di ‘nidificatore’ di un’istituzione ricca di tradizione”.

Il rapporto è disponibile sulla homepage della diocesi di Regensburg.